吴氏文化 >>

吴芮文化的时代意义

副标题:吴芮文化意义   文章来源:华夏吴氏网   责任编辑:fangfang
  编辑 

上传时间:2016/12/15 18:49:03


吴芮文化的时代意义  

撰文:厦门吴氏宗亲会吴国荣  吴先辉


吴芮载入国家重要而权威的史籍《史记》、《汉书》之中。

当人们察看历史星河,发觉这颗头顶“百越领袖”、“衡山王”、“大汉元勋”、“江西第一人杰”、“著名的政治家、军事家”诸多桂冠的星辰、掩藏在历史深空的吴芮,在历经22个世纪之后,又成为人们缅怀与崇拜的文化偶像。近年有关吴芮的书籍、刊物亦可常见,网上搜寻“吴芮”词条,更是琳琅满目,令人目不暇接。生卒死葬、人生征程,记录繁多。凡此,都是吴芮文化的原始资料。在这诸多的原始资料中,我们看到了一个鲜活的吴芮:生于乱世,自少聪颖,长于一个颇有文化氛围的官宦之家,从小爱读兵书,良好的家庭环境孕育了他人性的成熟与道德良知的确立。这是他人生立身立业的、非常重要的思想道德基础。

吴芮文化,毫无疑义是其精神文化,也就是其人生实践的精神成果;这些成果必然是其道德良知、人品人格的沉淀。今天,我们研究探寻这些精神成果,抽丝剥茧,披沙拣金,寻时代之所需,求现实之所要,这就是我们探究“吴芮文化”的时代意义。

然而,历史在发展,时代在前进,文化在进步,文明在提升。有恒久不变的道德,也有日新月异的价值。但是,不管多少五彩缤纷的道德价值,都要放在:“有利自己而无害于他人”、“有利万民而无害一人”这个价值评判的天平上检测;这是世界通称的帕累托原则。再就是对所居地位的不同,道德要求有异,这就是职业伦理原则。如历史上对官场所求:文官不贪钱,武将不怕死。这是最基本的官场普适价值标准。那么为官之道最后的评判标准是什么?我们认为应该是:为老百姓带来多少实实在在的利益。本着这样的价值追求,在吴芮短暂而壮烈辉煌的人生实践中,去吹糠见米、掇菁撷华,探寻在今天仍然具有重大时代意义的精神文化资源。


一、家风良好 

家风在人生中的影响是刻骨铭心的。民间常言:“龙生龙,凤生凤”,也是具有充分的根据。家风,简单的讲,就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是融化在人们血液中的气质,是沉淀在骨髓里的品格,是立世做人的风范,是为人处世的格调;家风是民风社风的根基。

家风是一种文化氛围,文化产生精神、确立信仰、支撑理想、铸就信念。通过文化积淀而形成的精神、信仰、理想和信念,是不可剥夺的节气、操守和意志。古人讲: “贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”,“匹夫不可夺其志”,讲的就是在文化支撑下的精神与信仰、理想与信念宁折不弯、宁死不屈、宁为玉碎不为瓦全的浩然正力。

史料显示,吴芮祖父厥由,是精通历史、饱读经书的儒生。吴芮之父吴申,亦是官僚人生,文武双全且为官清正。其母梅氏是传统的贤妻良母,是为人敦厚、心地善良之人。吴芮自幼是听着祖父、父亲讲述始祖“泰伯三让王位,孔子赞之至德”、“军事家吴起”、“吴王夫差”等故事长大的。因此,吴芮从小小的心灵就装满了泰伯的遗产、“至德”的风范。“三让”的崇高品格注入了他的血液,“至德”的精神融入了他的灵魂。这些都是吴芮赖以良好家风所赐的文化基因,是建构其道德良知的基础。


二、诚信不欺

诚信,是理性的表现,是十分高尚的品格,亦是伟大人格的重要组成部分,更是事关人生成败的重要品格。    

孔子曰:“言必信,行必果。”;“人而无信,不知其可也!”;“民无信不立。”。 孟子言:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”。世界文学大师莎士比亚说:“没有任何遗产像诚实那样丰富了。”总之,待人诚信,与人为善,皆是成就人生事业的重要品格。从中国历史先贤到世界大哲,无不把诚信视为人之生命一样宝贵。 诚信,是理性的表现,是十分高尚的品格,亦是伟大人格的重要组成部分。    

《辞海》:诚,真心实意;真的,的确。信,诚实,不欺;信实;信用。这些是诚信的主要内涵。诚,是一种心态、思想,是理性的态度,实事求是的态度。信,是对某一行为的评判。其行为状态是对诚的坚守与作为。     

诚信概括了从心态、思想到行为的全过程评判。诚乃信之本,信乃诚之果;无诚则信不立,无信则诚不存。这是必然的因果辨证关系。统而言之:诚信就是实事求是的态度与行为。科学,就是诚信之学,科学是来不得半点虚伪的;讲科学就是讲是诚信,讲实事求是。从宏观的视野看,诚信不单是个人的重要品格,亦是一个团体、企业乃至国家的极其重要的文化品格。团体无诚信,难以立足;企业无诚信,难以生存,更难言发展;国家无诚信非但难以立世,亦使国民丧失信心;国家失去诚信而充满谎言,那最终这个国家也将被谎言所击碎。历史告诉人们:国家、政府(官场)的诚信,是支撑国民信心、实现长治久安的重要因素。    

吴芮,生活于秦汉,年仅四十,英年早逝,一生为官,文武皆全。他最可贵的品格就是诚信。诸多传颂吴芮诚信的故事在此按下不表,就凭着吴芮是西汉唯一的异姓王(八个异姓王中七个被除)这个史实,就可以推论其诚挚与信义在朝廷与社会的普遍认可程度。由此反思,如果吴芮是一个背信弃义者,刘邦能不除之。


三、自强不息

《周易》:“天行健,君子以自强不息。”就是说:天的运行是刚健有力的,君子就要学习这种品格以达到自强不息的境界。日月是天象,日月运行不息,即使在风雨晦冥,日月遭受掩蔽无法显现,但仍然运行如故、前行不止。君子行身处世也当取法于天的这种健行品格,自我勉强,不因任何困难而停止或改变志行。自强者,自觉求强之意。是自强不息之精神、之锐气。是不满现状、是在现实中追求突破与提升,追寻更新更高的境界。是进取不止,万难不屈的壮志豪情。   

自强,是现代竞争意识的原始表达,是社会发展、进步乃至繁荣的重要推力。是劣汰优胜、推动社会前进的重要力量(从个人到国家都需要有自强的品格)。自强,具有广阔的包容情怀,以“不损人、不害众”为终极目标(劣汰优胜是自然法则)。自强,不是刚愎自用,傲慢、固执、偏激、目空一切;不是普遍世俗中的争强好胜,不是损人利己 、不达之则狭隘生妒。        

自强的过程就是不断开拓进取的过程,就是坚韧不拔、刻苦克难、牺牲奋斗的过程。然而,自强亦需能屈能伸,张驰有度,屈时能忍受一切,容纳一切;伸时能藐视一切,战胜一切。屈乃伸之术,伸乃屈之果。伸屈相宜,大事必成。凡此都是自强的应有之义。

纵观吴芮的人生历程,刻苦学习,苦练本领;壮大兵力,除霸安民;……。自强不息始终是其人生力量的精神源泉。


四、厚德载物

厚德载物出自《周易?坤》:“君子以厚德载物。”《国语.晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”雅量容人是厚德载物的重要标志,它如同大地的气势厚实和顺,容载万物,增厚美德。何谓“德”?帮助别人要求回报,叫做交易;帮助别人不求回报,就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助,而你都不求回报,那就是厚德,就可谓德高望重。“德高望重”是对价值程度的评判,“厚德载物”是对德性状态的评判。 再有老子所言“上善若水”,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样。水是怎样的?水善利万物,也就是水给万物带来益处。而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不求回报。但是老子认为这还不够。老子接着说,处众人之所恶。有一句话叫:人往高处走,水往低处流。人所恶的是什么?是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人,不求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬、目中无人。如果能做到这些,你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式,这就是厚德载物的境界。

宽宏大量,谦让处事,体人之心,恕人之过,不苛求于人,是厚德的重要内容,也是吴芮的主要品格。吴芮为官不贪、不腐,施仁行义,其厚德感召英布归顺,团结项家军抗秦,善待世仇越王勾践之后裔,厚待壮士驺摇,对项羽屠杀二十万秦降官兵表示非议;……。所有这些史实都诠释着吴芮厚德载物的伟大品格。厚德载物的品格使吴芮深得人心,不断发展壮大、直至封候晋王。


五、见义勇为    

“义”是含义极广的道德范畴。“义”本指公正、合理而当为,谓天下合宜之理;见到义,勇而为之。所以,见义勇为核心便是勇敢。勇敢地为就是做了一些非常不易的事,即常人不太能忍受或者成功概率较低的事,要有勇气才能办到。见义勇为,明心见性。见义是明心,勇为是见性。尽管人们对“义”的理解会略有差异,而对其“公正、合理而当为”的核心认识是一致的。 “为”是行为,做出来,大家都能见到。

见义勇为表现在行为上,有两个方面:对内,当我们见到比现在的我更好的更优秀的人与事,我们有勇气面对自己的不足,去做出修补,实现自我完善,使之日臻完美。对外,当见到有需要呈献我们的真善美时,我们有足够的实力去践行。

吴芮就是出于对暴秦苛政、社会凋败、民不聊生、匪恶横行、残害百姓的愤慨,追求社会正义、追求普遍百姓的安居乐业,而把个人生死置之度外,备尝艰苦。如《吴芮鞋山剿匪》,审时度势联合项羽奋起抗秦,都是其见义勇为的品格使然。

曾否记:“见义勇为”所遇到的困境:见人倒地,竟无人敢于上前扶救。震撼人心的《小悦悦》故事,虽已去五年仍令人不能忘怀。那是20111013日,2岁的陈悦(小悦悦)在广东佛山南海黄岐广佛五金城内路上玩耍时相继被两辆车碾轧,7分钟内,18名路人路过但均视而不见、漠然而去。最后,一名拾荒阿婆陈贤妹上前施以援手,从而引发社会的广泛关注。1021日,小悦悦经医院全力抢救无效,于032分离世。1023日,广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念“小悦悦”,宣誓“不做冷漠佛山人”。1029日,没有追悼会和告别仪式,小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化,其骨灰将被带回山东老家……文明在此刻陨落在漠然的步伐中,精神世界仿佛已经花果飘零。谁敢保证自己不会成为“18名路人”之一?冷漠是如何造成的?是多少社会现象铸就了“18人冷漠”?我们该如何改变?“见义勇为”去之已远,是无争的事实。

人们和社会都在大声呼唤:“见义勇为”啊,您回来吧!


六、道济天下

道济天下的重要内涵是关注民生,关注现实,具有忠勇爱国、济世安民精神。道济天下,就是指乐于奉献,按客观规律(道的旨意)改造世界,实现经世济民的远大理想。

吴芮一生为官,文武皆全,打仗有谋,护民有功,文能治国,武能安民。他铲匪除恶,开通航运,推广农业,发展渔业,实行仁政,以民为本。购买稻种带回家乡,发展经济,丰富民众生活。他军纪严明,秋毫无犯,大胆革除弊政,轻徭薄赋,减轻百姓负担,实现政通人和。他以德政稳定民心,真心实意为百姓谋利,具有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的天下情怀,并由此积淀起一种深沉的忧国忧民的责任意识、担当情怀。

道济天下,坦率地说它与老百姓无关,因为老百姓是受济者。应该是青年人的志向,为官者的情怀。

具有道济天下志向的青年人,就会自强不息地学习本领、完善自我、开拓进取。道济天下的胸怀,是催人奋进号角,是刻苦学习知识、修德进业的动力源泉。如此一以贯之,必将为社会贤达,必能建功立业于万民。

具有道济天下情怀的为官者,必然具有公仆意识,必能清正廉洁,默默奉献,恨不能为民立功、立德,为未能“济”苍生而愧疚。他们是人品高尚、人格伟大的君子。反之,不管身居何层高位,都是和珅式的无耻小人,都将为历史所唾骂。

纵观当下社会,假话流行,假货充市;学术造假,剽窃欺骗;虎蝇(贪官)成群,醉生梦死;山西黑砖窑、云南躲猫猫、湖北捞尸船、广州飞车抢劫、陕西周老虎、上海钓鱼执法、张海超开胸验肺、学术论文造假一条龙,……;毒奶粉、瘦肉精、地沟油、苏丹红、彩色馒头,…… 等历史现象,无不铭刻着良知泯灭、道德沦丧、诚信缺失的悲哀场景。更为重要的是:凡此现象均与官场腐败、官员缺乏道济天下的思想品格息息相关,这是无法回避、无法掩盖的历史事实。北宋文学家苏辙言:“法立于上则俗成于下。”当了六十年皇帝又当了三年大上皇的弘历曾经感言:“政治行于上,民风成于下。”两者不谋而合,道出了社会演化的真情实景,可谓真知灼见。

吴芮文化中道济天下的文化品格,是越千年而不朽的为官之道,是普世而永恒的价值法则;它仍然是现代为官者的使命,亦是官场文化的核心内容。今天,我们呼唤弘扬道济天下的官场文化,正是救治时弊的精神良方。

通观上述,人们可知:从良好的家风哺育了吴芮,到吴芮诚信不欺地处世、自强不息地追求、厚德载物的品格、见义勇为的担当、道济天下的实践,都表明吴芮是一个无愧于父母、无愧于民族、无愧于时代、无愧于历史,无愧于至德谱系的佼佼者、无愧于至德名邦的伟大先贤、无愧于中华历史星空中的一颗璀璨星辰。

今天,我们追寻吴芮的人生足迹,追怀吴芮对民族的贡献,探寻吴芮的文化精髓,重新汲取吴芮文化中的:良好家风、诚信不欺、自强不息、厚德载物、见义勇为、道济天下的精神资源,传承其优秀的文化品格。这些文化品格是吴芮载入史册、千秋铭感的原因所在,亦是吴芮文化的感召力所在,更是吴芮文化穿越时空、饱经沧桑、千秋不朽的生命力所在。

吴芮的这些文化特征与中华文化、吴文化、泰伯文化、至德文化一脉相承,流传久远,更应永远传承。

吴芮的这些文化品格,仍然是今天构建和谐社会、实现民族伟大复兴的中国梦为之宝贵的文化资源,是我们走向明天不可或缺的精神财富。



2016920日于厦门

0
0
0
浏览量:194   点此复制链接 分享阅读+
最 新 动 态 ↓
无标题文档
 
  • 页面手机端

        设为首页  |  加入收藏  |  联系站长  |  友情链接  |  版权申明  360网站安全检测平台